A prophet and the third greatest king of Israel, the legendary ruler of the United Monarchy from 965 to 928 BC at its zenith. The son of David and Virsavia (the wife of Uriah – Matthew, 1:6) and his co-ruler in 967 – 965 BC. He is ascribed the authorship of the Book of Ecclesiast, Song of Songs, the Book of Proverbs and some psalms. During Solomon’s reign, the First Temple – the greatest Judaic sanctity - was built. The name of Solomon means “peaceful”. Other name of Solomon, given by God through Nathan is Jedidia meaning “Beloved of God” (2 Kings, 12:25).

The traditional iconography portrays King Solomon as a young and beardless man wearing royal vestment (typically a red or brown mantle, fixed with a fibula on his right shoulder, a blue tunic or dalmatic with golden edging and red shoes) and a crown. The traditional attribute of Solomon is the First Temple. In his hand David holds an unfolded (less often folded) scroll. The altar mosaics of the catholicon of the St. Catherine Monastery on Sinai (560 – 565 AD) preserved an early image of Solomon depicting him shoulder-length inside a round medallion. In the Russian iconography Solomon was often portrayed half-length, such as on the icons of King Solomon and Isaiah (the Holy Trinity-St. Sergius Lavra, 1425-1427), King Solomon (State Russian Museum, the mid-15^th century), Daniel, David and Solomon (State Tretyakov Gallery, ca. 1497), The Prophets Solomon and Isaiah (the Yaroslavl Art Museum the 1560s – 1570s), King Solomon. The Crucifixion. John the Baptist. State Tretyakov Gallery, ca. 1589). In the prophets’ tier of the high iconostasis the Solomon icon is placed left to the Theotokos or in the central row.

In Russian churches the figures of prophets were often placed on wall arch under the central drum. The figure of Solomon was usually depicted in pair with David, often close to the altar space; often encountering among them are full-length icons (such as in the St. George Church in Staraya Ladoga, ca. 1167) and half-figures (the Assumption Cathedral of the Moscow Kremlin, in the composition of the Laudation of the Mother of God (1481), shoulder-length images in medallions (on the frescoes of the Assumption Church on Volotovo pole and in the Assumption Church in Vladimir (1408).

The feast day of the prophet Solomon is celebrated on the Holy Forefathers Week.

Zhanna G. Belik,

Ph.D. in Art history, senior research fellow at the Andrei Rublyov Museum, custodian of the tempera painting collection.

Olga E. Savchenko,

research fellow at the Andrei Rublyov Museum.

Bibliography:

1. Ерминия Дионисия Фурноаграфиота. — Интернет-ресурс: http://nesusvet.narod.ru/ico/books/erminiya.htm

2. Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. — М., 1978.

3. Овчинников А. Н. Суздальские златые врата. — М., 1978.

4. Лелекова О. В. Иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. 1497 г.: Исследования и реставрация. — М., 1988.

5. Вздорнов Г. И. Волотово: Фрески церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода. — М., 1989. .

6. Щепкина М. В. Миниатюры Хлудовской Псалтири: Греческий иллюминированный кодекс IX в. — М., 1977.

7. Свящ. Николай Погребняк. Соломон чудный: пророк Соломон в памятниках иконографии. // Московские епархиальные ведомости. — 2002, № 1 – 2.

8. Антонова В. И., Мнёва Н. Е. Каталог древнерусской живописи XIV — начала XVII веков: Опыт историко-художественной классификации. — М., 1963.

9. Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании П. Корина. — М., 1966.

10. Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода: XV век. — М., 1982.

Пророк и третий величайший царь Израиля, легендарный правитель объединённого Израильского царства в 965 – 928 годы до н. э. в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (бывшей за Урией – Мф. 1:6), его соправитель в 967 – 965 годы до н. э. Считается автором «Книги Екклесиаста», книги «Песнь песней Соломона», «Книги Притчей Соломоновых», а также некоторых псалмов. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм — главная святыня иудаизма. Имя Соломон означает «мирный»; другое имя Соломона, нареченное Богом через Нафана – Иедидия, т.е. «возлюбленный Богом» (2 Цар. 12: 25).

В традиционной иконографии царь Соломон – молодой и безбородый; на нем царские одежды (как правило, красная или разных оттенков коричневая мантия, скрепленная фибулой у правого плеча, и синяя туника или далматик с золотыми каймами, красные сапожки), а на голове венец. Цвета одежды Соломона не меняются: красная (разных оттенков) верхняя и синяя (или темно-зеленая разных оттенков) нижняя, различаются формы короны и тип обуви. Традиционный атрибут Соломона – Иерусалимский храм. В руке Давид держит раскрытый (реже свернутый) свиток. В мозаиках алтаря кафоликона монастыря великомученицы Екатерины на Синае (560 – 565 годы) сохранилось раннее изображение Соломона, где он представлен оплечно в круглом медальоне. В русской иконописи известны ростовые и полуфигурные изображения, в частности, иконы «Царь Соломон и Исайя» (Троице-Сергиева лавра, 1425 – 1427 годы), «Царь Соломон» (ГРМ, середина XV века), «Даниил, Давид и Соломон» (ГТГ, около 1497 года), «Пророки Соломон и Исайя» (ЯХМ, 1560 – 1570-е годы), «Царь Соломон. Распятие. Иоанн Предтеча» (ГТГ, около 1589 года). В составе пророческого чина высокого иконостаса Соломон занимает место слева от Богоматери или в центре ряда.

В русских храмах фигуры пророков часто располагались на подпружных арках под центральным барабаном. Фигура Соломона изображалась парно с Давидом нередко вблизи алтарного пространства, среди них встречаются образы ростовые (например, в Георгиевской церкви в Старой Ладоге (около 1167 года)), полуфигуры (в Успенском соборе Московского Кремля в композиции «Похвала Богородицы» (1481 год)), оплечные в медальонах (в росписи Успенской церкви на Волотовом поле и Успенского собора во Владимире (1408 год)).

Память пророка Соломона празднуется в Неделю святых праотец.

Авторы:

Жанна Григорьевна Белик,

кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, хранитель фонда темперной живописи.

Ольга Евгеньевна Савченко,

научный сотрудник музея имени Андрея Рублева.

Литература:

1. Ерминия Дионисия Фурноаграфиота. — Интернет-ресурс: http://nesusvet.narod.ru/ico/books/erminiya.htm

2. Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. — М., 1978.

3. Овчинников А. Н. Суздальские златые врата. — М., 1978.

4. Лелекова О. В. Иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. 1497 г.: Исследования и реставрация. — М., 1988.

5. Вздорнов Г. И. Волотово: Фрески церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода. — М., 1989. .

6. Щепкина М. В. Миниатюры Хлудовской Псалтири: Греческий иллюминированный кодекс IX в. — М., 1977.

7. Свящ. Николай Погребняк. Соломон чудный: пророк Соломон в памятниках иконографии. // Московские епархиальные ведомости. — 2002, № 1 – 2.

8. Антонова В. И., Мнёва Н. Е. Каталог древнерусской живописи XIV — начала XVII веков: Опыт историко-художественной классификации. — М., 1963.

9. Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании П. Корина. — М., 1966.

10. Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода: XV век. — М., 1982.